26、當代教育實踐在人的發(fā)展方面具有哪些由具體歷史條件所決定的特殊性？

　　根據馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，個人發(fā)展應該是一個歷史的、動態(tài)的概念。我國當前正處在一個社會發(fā)展的特殊階段，人的發(fā)展問題既要有馬克思所提示的那種一般性，又具有這個歷史階段的具體歷史條件所決定的特殊性。

　　(1)社會主義初級階段與社會分工：在我國，由于生產力的發(fā)展仍處于一個較低的水平，因此社會分工仍然在較大的程度上制約著經濟發(fā)展和人的發(fā)展。我們只能有條件地對分工的消極影響加以限制，還不可能完全消除它的影響。因此，在制定教育活動的目標時，應清醒地認識到這一矛盾狀態(tài)，對社會分工的影響進行具體的分析，并積極尋求具體的教育措施，克服分工對個人發(fā)展消極影響，以促進社會經濟發(fā)展和個人發(fā)展的較好的統(tǒng)一。

　　(2)人的現代化與人的全面發(fā)展：①社會現代化的進種造成了一個高度復雜、迅速變化的社會環(huán)境。它要求每一個勞動者在知識、技能、素質、能力各方面都要有一個較大的突破。這種變化趨勢本身，就是馬克思所設想的人的全面發(fā)展所包含的一項重要內容。②我國作為一個發(fā)展中國家，一方面就其經濟發(fā)展的現狀來說，對人才素質的各方面要求應該根據社會生產力及社會生活發(fā)展的要求提出。但另一方面，我國正處在一個經濟高速發(fā)展的新階段，這樣一種跳躍式的經濟發(fā)展必然會對人才數量和質量不斷提出新的要求。這就要求教育必須不斷地根據社會現代化的進程從總體上研究人的素質和能力等方面的變化對人的全面發(fā)展的意義，為人在這些方面的協(xié)調發(fā)展指出方向。

　　(3)社會生活的現代化與人的自由時間：現代新科技在生產中的應用提高了勞動生產率，加速了生產力的發(fā)展，從而使人的體力和腦力得到解放，有可能更多地享有自由時間，為人們從事生產勞動以外的其他各種活動創(chuàng)造了有利的條件。教育必須伸展到社會的各個方面、各種年齡、各種職業(yè)的社會成員中去，形成一個普及開放的大教育系統(tǒng)。

　　(4)世界政治、經濟與文化的全球化趨勢與個人的全面發(fā)展。

　　27、從教育的產生看它的目的性：

　　教育是人通過自己的有目的的對象性活動而創(chuàng)造的一種新型進化形式，它不同于通過生物進化而實現的基因種族遺傳，而是一種社會性的“遺傳”，它的不可替代性就在于它不受個體生活的時間和空間的限制，不受親緣關系的限制，教育者的知識和經驗不僅可以傳給自己的直系后代，而且可以傳給社會的其他成員，從而縮短了個體成長的過程，加快了社會進步的步伐。

　　28、教育活動的本質：

　　教育活動是在人類的社會生產和社會生活中產生的，是反映種族生命繁衍、社會生活延續(xù)需要的一種有意識、有目的、有計劃的人才培養(yǎng)活動。

　　29、歷史上的人的全面發(fā)展學說與馬克思的貢獻

　　人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。馬克思在吸取了前人卓越思想的基礎上創(chuàng)建他的人的全面發(fā)展學說。從馬克思的全部著作中可以清楚看到，他曾從哲學、政治經濟學以及科學社會主義等不同領域對人的發(fā)展問題作了廣泛的研究，并提出了與其全部學說緊密相連的有關個人全面發(fā)展的系統(tǒng)主張。馬克思主義的人的全面發(fā)展學說同以往種種有關人的發(fā)展的學說的不同之處就在于，以往一切有關人的發(fā)展學說或者是在腦力勞動與體力勞動相對立的社會基礎上解決人的發(fā)展問題，或者是把人看做抽象的、脫離具體歷史條件的、脫離其所處的經濟地位的個體，抽去了人的全面發(fā)展的基本前提。馬克思從分析現實的生產關系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑，預言了在生產高度發(fā)展的基礎上，在消滅了階級對立和階級壓迫的社會制度中人的全面發(fā)展的現實性和必要性。馬克思使人類千百年來的一個浪漫主義理想成為一個完整的科學理論體系，他的關于人的全面發(fā)展的學說成為馬克思主義偉大真理的一個重要組成部分。

　　30、馬克思的人的本質觀

　　(1)馬克思講的人的本質包含了兩種含義：一是指它是由什么決定的，它不是來自神，不是來自絕對精神，也不是人固有的，而是來自“一切社會關系的總和”;二是指它的根本屬性不是抽象的理性，也不是自然性，而是現實性、社會性。

　　(2)馬克思認為，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。個人怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，是由客觀社會生產條件尤其是物質生產條件決定的。人個只能在客觀條件提供的可能的范圍內得到發(fā)展。人的本質是歷史的、具體的和不斷發(fā)展的。

　　(3)馬克思還深刻分析了生產力、分工、私有制和人的發(fā)展之間的關系，把人的片面發(fā)展歸結為分工和私有制，把分工和私有制歸結為生產力的歷史發(fā)展，把個人的解放和全面發(fā)展歸結為以生產力的發(fā)展和社會狀況的根本改造為前提的人民群眾的革命實踐，這就為科學地論證人及其發(fā)展問題指明了道路。