126、人種學(xué)、教育人種學(xué)：

　　人種學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支，主要對(duì)個(gè)體文化進(jìn)行科學(xué)描述。教育人種學(xué)是對(duì)特定情景中的教育系統(tǒng)、教育過(guò)程以及教育現(xiàn)象完整和科學(xué)的描述。

　　127、壬寅癸卯：

　�、偾骞饩w二十八年（1902），清政府頒布了由管學(xué)大臣張百熙制定的《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，因種種原因，沒(méi)有實(shí)行。②次年，清政府又命榮慶、張百熙、張之洞重?cái)M定學(xué)堂章程。這就是1904年1月（清光緒二十九年十一月）清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。③癸卯學(xué)制以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。④癸卯學(xué)制是中國(guó)第一付諸實(shí)施的學(xué)制，它對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起了積極的促進(jìn)作用，對(duì)以后中國(guó)學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。

　　128、壬子癸丑：

　�、傩梁ジ锩螅瑢O中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，成立了中華民國(guó)教育部。蔡元培為首任教育總長(zhǎng)，立即著手對(duì)封建主義舊教育進(jìn)行改造。②在教育部召開(kāi)的中央教育會(huì)議上，議決重訂學(xué)制，擬訂了一個(gè)新的學(xué)校系統(tǒng)，并于1912年9月3日公布，史稱“壬子學(xué)制”。到1913年8月，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校規(guī)程、課程標(biāo)準(zhǔn)等，其內(nèi)容對(duì)壬子學(xué)制有所修改和補(bǔ)充，兩者合稱為“壬子癸丑學(xué)制”。③壬子癸丑學(xué)制主要在摒除癸卯學(xué)制的封建性方面作了努力，但對(duì)教育與國(guó)情、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問(wèn)題尚未能顧及。

　　129、壬戌學(xué)制：

　�、�1915年國(guó)內(nèi)興起了新文化運(yùn)動(dòng)，1919年又出現(xiàn)“五四”運(yùn)動(dòng)。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)高舉“民主”、“科學(xué)”兩面大旗，猛烈批判了傳統(tǒng)的文化教育思想。②1919年全國(guó)省教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)議，再次提出修改學(xué)制問(wèn)題。1921年第七屆全國(guó)省教育會(huì)聯(lián)合會(huì)在廣州開(kāi)會(huì)，集各省方案之長(zhǎng)，制定了一個(gè)新學(xué)制系統(tǒng)草案。1922年9月教育部召開(kāi)學(xué)制會(huì)議，對(duì)該草案稍作修改后，再關(guān)第八屆全國(guó)省教育會(huì)聯(lián)合會(huì)征求意見(jiàn)，然后于11月1日公布實(shí)施，史稱“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”。③新學(xué)制以下列七條標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要；發(fā)揮平民教育精神；謀個(gè)性之發(fā)展；注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；注重生活教育；使教育易于普及；多留地方伸縮余地。在學(xué)校系統(tǒng)總說(shuō)明中提出：學(xué)制分期大致以兒童身心發(fā)達(dá)時(shí)期為根據(jù)，采取縱橫活動(dòng)主義，教育以兒童為中心，顧及學(xué)生個(gè)性及智能，高等、中等教育之編課采用選科制，初等教育之升級(jí)采用彈性制。④新學(xué)制注意到了制定學(xué)制與中國(guó)的國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關(guān)系。

　　130、社區(qū)：

　　指居住在一個(gè)地區(qū)內(nèi)進(jìn)行共同生活的人群，包括人口、地域、相聯(lián)系的有組織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其管理機(jī)構(gòu)、維持公共生活必須的行為規(guī)范或制度。