所有權是所有人依法對自己財產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權利，物權中的主干。它是一定歷史階段的所有制形式在法律中的表現(xiàn)，并以保護有利于統(tǒng)治階級的所有制為首任。古代東方民法中的所有權主要含有土地、奴隸和其它財產(chǎn)所有權等部分。

　　農(nóng)業(yè)是古代東方的主要生產(chǎn)部門，土地是那時的主要生產(chǎn)資料，因此古代東方民法特別重視對土地所有權的規(guī)定。由于古代東方的土地所有制形式主要是國有制，所以古代東方各民法都強調(diào)對土地國有權的保護。楔形文學民法把大多數(shù)土地確為國家所有，土地使用者沒有所有權，也不可買賣�！稘h穆拉比法典》規(guī)定："里都、巴衣魯或納貢人之田園房屋不得出賣"，如果自由民買了他們的土地，也要"毀其泥板契約，而失其銀價，田園房屋歸還原主"。希伯來民法則規(guī)定，土地所有權皆為國有權，沒有私有權，至少在前期是如此。最高統(tǒng)治者摩西曾向他的臣民宣稱："土地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。"還有，印度、伊斯蘭、俄羅斯和中國民法也都把大多或全部土地規(guī)定為國有。

　　隨著私有制的發(fā)展，有些古代東方民法還承認土地私有的合法性。不過，由于古代東方各國的情況不同，確認土地私有權的時間和范圍也不盡相同。楔形文字民法在承認大量土地為國有的同時，也認可少量私有土地的存在，土地所有人可買賣、遺贈自己的土地�！稘h穆拉比法典》規(guī)定："如田園房屋系由其自行買得，則彼得以之遺贈其妻女。"印度也在奴隸制時期就有私有土地，土地所有人的土地可由其繼承人繼承�！墩抡摗芬�(guī)定：國王贈給祭官、國師等人的土地得"由其繼承人世襲"。中國則在春秋后期才出現(xiàn)土地私有權。魯國于公元前五九四年實行的"初稅畝"，首次確認了這種土地所有權的合法性。

　　在古代東方，奴隸雖是人，但他們卻沒有也不可能享有與其他人一樣的權利。在法律關系中，他們不具有主體資格，處在客體地位，是權利、義務指向的對象，與物、畜等沒有多大區(qū)別。在奴隸制時期，奴隸沒有獨立人格，完全依附于主人，被當作會說話的財產(chǎn)，可以被買賣、屠殺。封建制取代奴隸制以后，社會中仍"包含著古代奴隸制的許多成分"，其中就包括奴隸所有權。

　　奴隸私有權是古代東方奴隸所有權的主要形式，其中又突出表現(xiàn)在它們可被主人買賣，且有法律明文規(guī)定。楔形文字民法把奴婢與牛等牲畜列在一起，同作為交換對象�！顿吕R法典》說：自由民可以"購買奴、婢、�；蛉魏纹渌锲�。"希伯來民法也允許這種買賣�！缎屡f約全書·利末記》記載說："奴仆、婢女可以從你四周的國中買"。印度民法同樣承認這種買賣�！墩抡摗氛f：奴隸可以被"出賣和抵押"。俄國到了十二世紀還規(guī)定可以用錢買奴隸。《摩諾馬赫法規(guī)》明示：可以用"半格里夫納的身價購買霍洛普"。中國在唐時不僅許可買賣奴婢，還對這種買賣提出了立約的要求。"買奴婢、馬牛駝騾驢等，依令并立市券。"

　　除此以外，古代東方民法還確認和保護大牲畜和房屋等所有權。如牛、馬等大牲畜是生產(chǎn)勞動和交通運輸?shù)闹匾ぞ�，對社會的發(fā)展和國防都有很大關系，古代東方民法竭力保護這類牲畜的所有權，以發(fā)揮它們的作用。楔形文字法已很注意對牛、馬的保護，凡非法占有的要為此承擔相應的法律責任�！顿吕R法典》規(guī)定：非法占有"亡�；蛲鲶H，不以之送至埃什嫩那，而留之于自己的家，如過七日或一月，則王宮當按司法程序索取其贓物。"希伯來民法也維護這類牲畜的所有權，看守人沒盡應有職責而致性畜被偷的要負賠償責任。"牲畜從看守的那里被偷去，他就要賠還主"。其它古代東方國家的民法也都有類似規(guī)定。